文/郭瑞祥

王安石变法，所用齐庸东谈主，王安石本东谈主虽尚有较低的谈德底线，但教导宋神宗钳制言论以及用权力为我方的新学站台，都是大恶之行。新党破坏苏轼，一如其他恶行相似，背后都是宋神宗站台，但王安石偏执新党甘为天子打手，理当钉在历史的期侮柱上。

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苏轼目下见天地无一个不好东谈主，但别东谈主看他偶然当好东谈主；他悲悯百姓，有些东谈主却只看见了利益，需要时把他当恩师，当一又友，不需要时就当敌东谈主，当叩门砖。

乌台诗案中，他目下漫说无一个好东谈主，确凿找不出一个好东谈主。有些东谈主想拿他杀鸡儆猴，有些东谈主想用他加官进爵。

极大劣化政事生态的乌台诗案

理工科达东谈主沈括

沈括是中国古代最着名的科学家之一，著有《梦溪笔谈》，纪录了朝廷故实、耆旧出处，以及好多天文、方志、律历、音乐、医药、卜算和机械制造等学问。

他创立了隙积术、会圆术；发现了磁偏角；改动了浑仪；揭示了共振表象，是天然科学全才。这在重文轻理的中国古代尤显宝贵。

沈括嘉祐八年进士，那时苏轼正在凤翔府任签判，苏洵在京，沈括粗略此时与苏洵有往返，他在《梦溪笔谈》中曾记录有苏洵的言行。

治平二年苏轼判登闻饱读院、直史馆，沈括任一届父母官后被调入京师，编校昭文馆册本。同在馆阁，他们应该阐明于此时，但往返时期不长，也莫得留住任何笔墨记录。再之后，苏轼回眉山服父丧，沈括回钱塘服母丧，苏轼熙宁二年回朝，沈括熙宁四年回朝。

这时他们濒临小心荷地禁受，是侍从王安石进行变法，如故随着老臣们结成同盟反对变法？二东谈主在这里走上了歧路，各利己政，以火去蛾中。

交情不深，又身处两个阵营，苏轼和沈括之间莫得深厚的友谊。也莫得平直的横暴突破，万古期里心和顺平。

熙宁五年，淮南饥馑，沈括革职巡察，主要察看赈灾食粮常平仓的披发和荒田惩办情况，之后又巡察两浙的水利，这时与苏轼在杭州碰头了。

李焘《续资治通鉴长编》引王銍《元祐补录》一书本色说：

（沈）括素与苏轼同在馆阁，轼论事与时异，补外。括察访两浙，陛辞，神宗语括曰：“苏轼通判杭州，卿其善遇之。”括至杭，与轼论旧，求手录近诗一通，归则签帖以进，云词齐讪怼。轼闻之，复寄诗。刘恕戏曰：“不忧进了也？”其后，李定、舒亶论轼诗置狱，实本于括云。

按照这段纪录，诗案的由头可追溯到熙宁五年，沈括巡察时向苏轼讨要近作，苏轼给了他一册手抄诗集，沈括回京后献给了宋神宗，规画构陷苏轼。

换言之，沈括是乌台诗案的始作俑者。当代作者余秋雨将这一笔纪录写入他的散文《苏东坡解围》中，并由此将沈括归入“庸东谈主”的行列。

这浓眉大眼的也干赖事

李焘是位严肃的史学家，他在引文之末，止境阐明：“此事附注，当考详，恐年月先后差池不对。”风趣是时期上对不上号，毕竟熙宁五年到元丰二年，相距七年，这个时期差太长了。

不外，中国有句俗语：“一头雾水”。王銍生活在两宋相交，离乌台诗案并不远方，记录这一条粗略有些依据，或者有些外传。假设王銍记录为真，一定能得出沈括是“庸东谈主”的论断吗？

偶然。

王銍纪录得很清晰，宋神宗相当存眷苏轼，挑升交待沈括“善遇之”。沈括效能战斗苏轼，转头后将苏轼诗集交给宋神宗，这属正常操作，完成圣命良友。

至于“云词齐讪怼”，史书莫得留住沈括的奏章，《宋神宗实录》之类也莫得纪录，应当是王銍的臆断了。

问题的关节是，宋神宗为什么格外存眷苏轼？

无非有两种原因，一是惜才，合计苏轼通判杭州大材小用，准备乘机培育；二是警惕，知谈苏轼通常作诗讥讪新法，让沈括借机试探、窥探。

苏轼通判杭州后知密州、徐州，天然职位有所培育，但两州都属小州、穷州，其宦途路线并不睬想。

再聚集宋神宗一手炮制了“乌台诗案”，可以推测，沈括求苏轼的诗集，恰是宋神宗的授意，从那时起，他就在黧黑窥探苏轼，收罗苏轼的“黑材料”。

不要被“卿其善遇之”眩惑了，为尊者讳良友。

不孝子李定

诗案发酵在元丰二年。

苏轼从徐州移知湖州，元丰二年四月二十一日到任，按惯例向朝廷上表谢恩：

臣轼言。蒙恩就移前件差遣，已至今月二旬日到任上讫者。民俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷是以优贤。顾惟何东谈主，亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。辩论阔疏，体裁浅薄。凡东谈主必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激越，少酬恩造。而才分所局，有过无功；司法具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇天子陛下，天覆群生，谅解万族。用东谈主不求其备，嘉善而矜弗成。知其愚不当令，难以追陪新进；察其老不惹事，或能牧养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能快活于江湖；吴越之东谈主，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰长者之望。臣无任。

谢表呈上后，要张贴于文德殿外，供朝臣不雅看月旦。

谢表本是官员到任的必要历程，无非是感谢天子恩典，表态要殚精竭虑作好任内之事，一般东谈主不会厚爱品读，更不会仔细审示。有关词苏轼这篇《湖州谢上表》，偏巧有东谈主较了真，因为谢上表中的句子戳痛了某些东谈主的神经。

七月四日，监察御史里行何正臣泉源发难。他上劄子说，苏轼谢上内外有句子：“愚不当令，难以追陪新进；察其老不惹事，或能牧养小民。”“新进”怎样讲？指的是天子培育的年青东谈主啊！这分明是“愚弄朝廷，妄自尊大”，这话流传到中外，岂肯不让东谈主叹惊！

然后他从《谢表》激励开来，攻击苏轼“恶不见悛，怙终自若，谤讪讥骂，无所不为。”何正臣例如说：“一有水旱之灾，伏莽之变，轼必倡言，仇怨新法，喜动情态，只怕不甚。”强调说，“世之大恶，何故复加！”

何正臣从阛阓上买了一册苏轼的雕版诗集，呈送给宋神宗，乞请“大明诛赏以示天地”。

对何正臣的劄子，宋神宗可以置之不睬，但他批转到了中书省。这是一种作风，示意他合计这谈劄子有一订价值，需要中书省谈论处理。

还未等中书省拿出处理主见，另一位监察御史里行舒亶的劄子又呈送到了宋神宗眼前。舒亶奏曰：

且陛下悔改好意思表率以来，异论之东谈主，固不为少。然其大，不外文乱事实，极端谗说，以为摇夺沮坏之计；其次，又不外腹非背毁，行察坐伺，以幸天地之无得手良友。至于醉翁之意，冤望其上，讪讟哀悼，而无复东谈主臣之节者，未有如轼也。

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变法以来，有的东谈主理造事实，苦闷视听；有的东谈主迎面不说，背后胡扯，谩骂新法。有关词比起苏轼，这些东谈主的罪戾算是轻细了。苏轼对圣上心胸不悦，斥责哀悼，依然失去了动作臣子应有的礼仪。

要是说何正臣毁谤苏轼，尚属泛泛而谈，舒亶则从苏轼诗歌中摘出了“实例”：

陛下向穷人发钱，苏轼写诗挖苦孕育了穷人的游手偷空：“赢得儿童说话好，一年强半在城中。”

陛下立法课试郡吏，苏轼阴阳怪气：“念书万卷不读律，致君尧舜知无术。”

陛下兴建水利，苏轼冷嘲热讽：“东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”

陛下禁私盐，苏轼却作诗暗指人人吃不上盐：“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。”

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舒亶的宅心很显明：苏轼在跟天子对着干！接着，舒亶又用奸狡的说话挑拨谈：

轼在此时，以苟得之虚名，无须之曲学，官为省郎，职在文馆，典领寄任，又齐古所谓二千石。臣独不知陛下何负于天地与轼辈，而轼敢为悻慢，无所畏缩，以至如是。

舒亶上表的第二天，御史中丞李定就迫不足待地再上劄子，列举苏轼有四条“可废之罪”：

一是在其恶行依然昭著的情况下，仍然不想悔改；二是天子耐烦教会苏轼，但对他的想想修订没灵验果，只可“废之”；三是苏轼的言论具有很大的招引性，必需从躯壳上隐没他；四是苏轼对莫得受到重经心胸愤慨，讪上骂下，发泄私怨，这是法律所弗成宽贷的。

李定所谓“废之”，即是要杀掉苏轼。

七月三日，宋神宗终于降下圣旨：送御史台根勘闻奏。“根勘”，即透顶窥探清晰。有了这谈圣旨，御史台就可以立案窥探了。

何正臣、舒亶、李定是乌台诗案的发起东谈主，他们夙昔与苏轼有什么恩仇？

何正臣，字君表，江西东谈主，与苏轼年纪相当。江西出神童，晏殊14岁就被赐予同进士降生，王安石笔下的“仲永”亦然江西神童。何正臣8岁应孺子科，赐授孺子降生，宋仁宗还专门为他写过一首诗《赐神童何正臣还乡歌》。

不外，何正臣中进士却很晚，一直到治平四年，那时候苏轼正在眉山守孝，二东谈主并不虞志。熙宁年间，也莫得府上自满二东谈主有任何错乱。

舒亶，字信谈，慈溪东谈主，治平二年进士，授官临海县尉。县尉专揽程序，舒亶糟塌权利，未经审判擅杀部属，只须辞官回乡。

变法正需要不蹈老例的东谈主，王安石看中了他，让他到各地督导青苗法落实情况，熙宁八年又擢进御史台。

舒亶文才可以，流传下来的诗词有50余首。不外他与苏轼也莫得什么来去。

御史中丞李定，在变法初期算得优势波东谈主物。

李定比王安石小七岁，扬州东谈主，《宋史》纪录他“少受学于王安石”，王安石二十四岁中进士后到淮南任判官，责任方位在扬州，应该在这个时候引导过李定。李定中进士几年后升任秀州（今浙江嘉兴）军事判官，相当于知州的军事助理，职位并不高。

熙宁三年四月，李定秩满入京，恭候下一次任命。他先去窥探知谏院李常，李常商讨秀州青苗法本质情况，李定不知谈新旧两党正为青苗法争执得不可开交，傻乎乎地恢复：“老匹夫感到便利，都相当拥护这项新政。”李常不欣喜，交待他：“见到别东谈主千万不要说这么的话。”

次日，李定去拜谒王安石，向王安石述说了在李常处的遇到，报怨说：“学生初来京城，不知谈还有忌讳，仅仅说了实情。”自青苗法出台以来，这是第一位报喜的父母官，王安石欣喜极了，精巧将李定保举给宋神宗，李定由此时来运转，插手了宦途的快车谈。

王安石的雠敌多是这种殊形怪状的玩意儿

李定的出现，关于旧党相当于一记闷拳。宋神宗将李常逐出谏院，规画由李定接任。但这时，李定爆出了一桩丑闻。

李定在秀州军事判官之前任泾县主簿，期间他的亲生母亲仇氏死字，李定守密不报，不为母亲服丧。

仇氏是李定父亲的妾，地位虽低，但毕竟是生母，焉有不为生母服丧的意思？！这是一颗重磅炸弹，养子不孝，有悖东谈主伦，何故为官？要是爆料属实，不要说作念御史，李定的宦途生计恐怕将提前终结。

宋神宗下令窥探，发现这位仇氏很早就离开了李家，李定并不知谈生母是谁。其后李定听到风声，曾向父亲求证，父亲守密了真相，告诉他亲生母亲不是仇氏。

事情似乎可以告一段落了，不想一个月后，又发生了一件事，同李定酿成昭着对比，最终影响到了李定的宦途。

驾部郎中的朱寿昌，生母刘氏亦然父亲的妾，生下朱寿昌一年多，被卖出朱府，不知所向。朱寿昌想念母亲，干脆辞去官职，行走四方，到处寻找母亲。也许他的孝心感动了上苍，差别五十年后竟然确切找到了母亲。

朱寿昌弃官寻母的职业恰在这时传到朝廷，东谈主们纷纷作诗褒扬他，其中就有苏轼。

有分析称苏轼作诗歌咏朱寿昌，映衬出李定不孝，让李定十分无言，因此李定乘机袭击，起原了乌台诗案，而何正臣、舒亶齐是受了李定指使。

这应该不是事情的全部真相。苏轼曾将王安石、吕惠卿比作董卓、王莽，王安石想欺诈谢景温打击苏轼，但莫得得手。

王安石尚且作念不到的事，李定怎样能作念到？是以李定一定得到了更大东谈主物的甘愿致使怂恿，这个东谈主物的能量在王安石之上，他即是宋神宗。

助威之徒张璪

得了天子的命令，御史台坐窝派东谈主到湖州拘捕苏轼，将他打入大狱。

天子委托了两个主审官，一个是知谏院张璪，一个是御史中丞李定。

张璪初名张琥，是苏轼同庚进士，苏轼签判凤翔府时，张璪任凤翔法曹，二东谈主过往比拟密切。

嘉祐八年十一月，张璪调职回京，苏轼有文相赠，曰《稼说》，以种田譬如学习、作念事，敷陈动须相应的意思：

吾少也有志于学，苦难而早得与吾子同庚，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！博不雅而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

二东谈主考取进士时都很年青，受到世东谈主推捧，苏轼却自以为不足，劝张璪宝石学习。

苏轼在著述临了还挑升交待，你到京城要是见到苏辙，也把这番意思讲给他听。可见苏轼有益让苏辙与张璪游，把张璪当成了“圈里东谈主”。

有关词张璪却是个顺水行舟的庸东谈主，《宋史》本列传载刘挚毁谤他：“初奉安石，旋附惠卿，随王珪，党章惇，谄蔡确。数东谈主之性不同，而能探情变心，驾御从顺，各得其欢心。”总之一句话，谁在职上奉迎谁。

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趋奉上新党后，张璪将旧党这些一又友抛到了一边，包括苏轼。当今眼看苏轼要厄运，张璪便踩上一脚，动作我方进身的道路。

审问一初始，张璪就稳如泰山：“祖上五代以内有莫得可以免死的丹书铁券呀？”溢于言表此次必死无疑。

舒亶依然列举了苏轼诗词中所谓“醉翁之意，冤望其上，讪讟哀悼”的本色，有关词还不够，他们要通过审问扩大效果。为此查阅了七十多东谈主与苏轼的来去笔墨，恩威并用苏轼招认有讥刺朝廷、干预时政之意。

关于御史台的指控，苏轼天然不会承认。据纪录，八月十八日苏轼下狱，二旬日即有供状，苏轼仅承认《山村》一诗波实时政，其余笔墨无干模式；二十二日、二十四日先后又有供状，宝石莫得讥刺之作。

有关词，到三旬日，审问获得阐明，苏轼供出有诗赋来去的东谈主员姓名，并承认有挖苦笔墨。

二十四日到三旬日之间，监狱里发生了什么？

原权知开封府苏颂因“失职黩职”遭舒亶毁谤，也被关在御史台。他曾在狱中赋诗，前言写谈：

己未九月，予赴鞫御史，闻子瞻先已被系。予昼居三院东阁，而子瞻在知杂南庑，才隔一垣，不得通音息。因作诗四篇，以为翌日再见一噱之资耳。

苏轼被独自关在一间房子里，与苏颂一墙之隔。那么苏颂听到了什么？

却怜比户吴兴守，诟辱整夜不忍闻。

因苏轼知湖州，故为“吴兴守”。苏轼房子里口舌之声接续于耳，连明连夜，连近邻的东谈主都受不清晰。由此可见苏轼在狱中至少受到了精深的精神折磨。

乌台诗案竣事后，苏轼膛目结舌狱中之事，关于是否受到躯壳折磨，不知所以。不外，苏轼在一首诗中曾线路出一些信息：

旧年御史府，举动触四壁。

幽幽百尺井，仰天无一席。

隔墙闻歌呼，自恨计之失。

留诗不忍写，苦泪渍纸笔。

余生复何幸，乐事有当天。

诗写其时无望的心理。

元祐六年，苏轼在一齐劄子中暴露：“到狱即欲不食求死，而先帝遣使就狱，有所约敕，故狱吏不敢别加非横。”由于宋神宗的敛迹，狱卒对他算是部属留了情。即使如斯，他曾经想过绝食而死。

《孔氏谈苑》这本书里，还谈到苏轼本规画服药而死：

由是至京师，下御史狱。李定、舒亶、何正臣杂治之，侵之甚急，欲加以指斥之罪。子瞻忧在必死，尝服青金丹，即收其余，窖之土中，以备一朝当死，则并服以自杀。

苏轼好谈，好养生，身上备有青金丹，这种方剂，适量能够治病，过量能够致死，苏轼把它埋在土中，一朝有不好的音讯，规画寻短见以保持学问分子临了的尊荣。

苏轼在狱中渡过一世中最为昏黑的一百三十多个昼夜，张璪、李定终于称愿以偿，拿到了“供状”。

李定在泉源毁谤时，攻击苏轼“初无学术，滥得时名，偶中异科，遂叨儒馆”，经过此次审讯，却不得不佩服苏轼的才智：

李定自鞫东坡狱，势不可向。一日，于崇政殿门外语同列曰：苏轼奇才也。俱不敢对。又曰：轼前二三十年所作诗文，引援经史，随问即答，无一字之差，真天地奇才也。欷歔久之。

苏轼博览群书，纪念力轶群，二三十年前的诗文还谨记一清二楚，连政敌都不由自主地发出惊叹之声。

张璪、李定想要置苏轼于死地，但宋朝轨制，御史台仅能审案，定案判罚则由大理寺初审、审刑院复判。

大理寺初审赶走是“当徒二年，会赦当原”，风趣是按所违警行应当关两年牢狱，但朝廷曾不依期赦免违警，苏轼的罪行都在赦免之列，因此可以无罪开释。

御史台对大理寺的判决极为不悦，上书强调苏轼经心狂暴，怎样可以不杀！有关词审刑院的复审援手了大理寺，淡薄对苏轼免于处罚。

神宗不宁愿放过苏轼，十二月二十六日特责苏轼为黄州团练副使，本州安置，不得签署公务，相当于留职察看。

所谓“特责”即是欺诈天子的权力法外判决，关于杀苏轼的初心是从轻发落，关于司法部门的审理主见却是从重处理。

乌台诗案这才尘埃落定。

本文节选自《苏轼的一又友圈》，已获出书社授权独家首发。该书先容苏轼偏执敌友，从中近距离展示熙丰变法和元祐新政，验证精祥，文笔畅达，感意思意思的一又友可以脱手。

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